当前位置:首页 >> 全部文章

潘径中学庄子之道:活出真性情-北京123国学网 In 全部文章 @2018年10月04日

庄子之道:活出真性情-北京123国学网



孔子教学时,《诗经》是主要教材。他说:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”(《论语·为政》)许多学者将“思无邪”理解为“思想纯正无邪”,实在不符孔子之意。因为《诗经》不谈思想,而是文学作品,文学作品贵在真情。
孔子又说:“《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。”(《论语·阳货》)这里谈到的“兴、观、群、怨”皆与思想无关,而是专就真情引发的读者情感而言。人在社会上与人相处,久了之后忘记何为真情,而只问利害。孔子鼓励学生阅读《诗经》,意在提醒他们自求真诚,否则难以感通人我关系,连行善也可能流于形式,如此自然远离了儒家的理想。
庄子用许多故事来说明如何做到真诚。在《田子方》篇中,孙叔敖担任楚国宰相,三上三下都怡然自得,这是因为他明白了下述道理:
“我认为令尹的职位来时不可推辞,去时不可阻止;我认为得与失都由不得我,所以就没有忧愁的脸色了。我有什么过人之处呢仙锻?葛洧吟再说烈马音,不知道可贵的是在令尹呢?还是在我呢?如果是在令尹,就与我无关;如果是在我,就与令尹无关。我正踌躇得意,环顾四周,哪有空闲去管别人所谓的贵与贱呢!”
像这种明白道理之后的真诚表现,才是庄子所要肯定的浮生偷欢。作为宰相的孙叔敖如此,另有一位屠羊说也是如此,而后者的故事更为生动有趣。这是《让王》篇中的故事:
楚昭王弃国逃亡时,有一个名叫说的屠羊人跟随昭王出走。昭王回国复位后,要奖赏跟随他的人,找到了屠羊说。
屠羊说说:“大王丧失国土,我失去屠羊的工作;大王回国复位,我也回来继续屠羊。我的爵位利禄已经收回来了,还有什么可奖赏的!”昭王说:“勉强他接受。”
屠羊说说:“大王失去国土,不是我的过错,所以我不敢受惩罚;大王回国复位走吧张小砚,不是我的功劳阿勒邱,所以我不敢接受奖赏。”昭王说:“叫他来见我张佳睿。”
屠羊说说:“楚国的法令规定,一定要受重赏、立大功的人,才能谒见大王,现在我的智力不足以保存国家,勇敢不足以消灭敌人。吴军攻入郢都时,我害怕危险而逃避敌人,并不是有心追随大王。现在大王要破坏法令规定来接见我,这不是我愿意传闻于天下的事。”昭王对司马子綦(qí)说:“屠羊说身份卑贱而陈述的道理很高明光宗薫,你替我请他来担任三公的职位。”
屠羊说说:“三公的职位,我知道比屠羊的铺子尊贵得多;万钟的俸禄,我知道比屠羊的收入丰富得多,但是我怎么可以贪图爵位利禄而让国君蒙上随便封赏的恶名呢女儿国记事?我不敢接受,只希望回到我屠羊的铺子就好了。”他最后还是没有接受楚王的封赏。
屠羊说先后四次说的话,每句都掷地有声,每段都值得击节赞赏。我们读起来觉得既佩服又畅快,这种真性情表现得真可谓是淋漓尽致。大概如果用八个字来形容屠羊说,那就是“安分知足,自得其乐”。庄子的处世智慧在这则寓言中一览无遗。
屠羊说的每一段话都在剖析人间的道理,这表示庄子对人间的既定规范所持的态度并非否定或嘲讽,而是尊重、接受与超越。没有这些规范,社会如何发展潘径中学?一个人再怎么有智慧或珍惜自己的真性情,也没有必要没有权利去蔑视既成的一切关婷娜三围。但是,他也不会认定这些规范可以决定个人生命的全部内容,所以他要以从容态度“出乎其外”。
当一个人自求真诚时王缨灏,必须明白分寸:什么是自己可以得到及应该拥有的?什么是可以选择而不必坚持的?换言之,真诚除了自知之明以外赵尔文,还须了解这样的分寸。

浏览 : 17
上一篇: 下一篇: